Справочник вопросов и ответов
QUOR - электронный справочник

Мари-Жозеф Анжелик - Marie-Joseph Angélique

Тег: Другие предметы

Мария-Жозеф дите Анжелик (умерла 21 июня 1734 г.) - так последние владельцы дали имя Португальский - рожденный черным раб в Новой Франции (позже провинция Квебек в Канаде). Ее судили и признали виновной в поджоге дома ее хозяйки, сожжении большей части того, что сейчас называется Старым Монреалем. Было общепризнанным, что Анжелик была виновна, но недавно утверждалось, что она невиновна в преступлении и была осуждена скорее на основании своей репутации мятежной беглой рабыни, чем на основании фактов. доказательства. Противоречивая теория состоит в том, что она была виновна в преступлении, но действовала в знак протеста против рабства. Историки не пришли к единому мнению относительно фактической вины или невиновности Анжелик.

Procès contre (иск против) Мари-Жозеф-Анжелик, Монреаль, 1734 г.

Содержание

  • 1 Ранняя жизнь
  • 2 Пожар 10 апреля 1734 г.
  • 3 Суд и казнь
  • 4 Конфликт интерпретации
  • 5 Наследие
  • 6 См. также
  • 7 Примечания
  • 8 Ссылки
  • 9 Внешние ссылки

Ранние годы

Анжелик родилась около 1705 года на Мадейре, тогда колония, а не составная часть Португалии, которая была важным игроком в прибыльной атлантической работорговле. Позже она была продана фламандцу по имени Никус Блок или Николас Бликер, который привел ее в Новый Свет. Она жила в Новой Англии, а затем была продана в 1725 году важному французскому бизнесмену из Монреаля по имени Франсуа Пулен де Франшевиль, а после его смерти в 1733 году принадлежала его жена Тереза ​​де Куань. Рабство в Новой Англии и Новой Франции было в первую очередь внутренним делом, поскольку в отличие от южной части того, что впоследствии стало Соединенными Штатами, экономика не была основана на крупномасштабном плантационном труде. Поэтому Анжелик работала в доме Франшевилей в Монреале и иногда помогала на небольшой семейной ферме на острове Монреаль, которая в основном использовалась для производства товаров для торговых экспедиций Франшевиля.

У Анжелики было трое детей в Монреале: мальчик 1731 года рождения, проживший всего один месяц, и близнецы в 1732 году, которые оба умерли в течение пяти месяцев. Отцом, упомянутым в записях о крещении, был Жак Сезар, черный раб с Мадагаскара, принадлежавший Игнасу Гамлену, другу Франшевиля. Неизвестно, были ли Анжелик и Сезар любовниками по своему выбору или же их владельцы заставили их заводить детей (дети рабов сами стали рабами и собственностью владельцев матери).

В течение предшествующего года. В результате пожара и суда Анжелик вступила в отношения с белым наемным слугой, Клодом Тибо, нанятым Франшевилями. После смерти Франшевиля в ноябре 1733 года г-жа Франшевиль стала заниматься множеством сделок в ходе ведения своего бизнеса и урегулирования его состояния. В начале 1734 года, занимаясь делами поместья в Труа-Ривьер, вдова попросила своего зятя Алексиса Моньера оставить для нее и ее раба, и своего наемного слугу Клода Тибо до ее возвращения.

22 февраля, когда вдова Франшевиль еще не была в отъезде, Анжелик и Тибо попытались бежать в Новую Англию, перебравшись через замерзшую реку Святого Лаврентия и остановившись, чтобы забрать хлеб, который Тибо спрятал в сарае в Лонгёле на стадии подготовки. для их полета. Однако трудности зимнего путешествия вынудили двоих укрыться в Шатоге, недалеко от дороги Шамбли, пока погода не улучшилась. Через пару недель они были схвачены и возвращены в Монреаль тремя капитанами милиции, действовавшими в качестве местной полиции. Тибо был заключен в тюрьму 5 марта и освобожден только 8 апреля, за день до пожара. Анжелик навещала его несколько раз, пока он находился в тюрьме, и приносила ему еду.

Анжелик была просто возвращена мадам де Франшевиль, которая никак не наказывала ее за попытку бегства, возможно потому, что она уже планировала продать ее. Как упоминалось во время судебного разбирательства, Тереза ​​де Франшевиль обнаружила, что не может контролировать Анжелик, и намеревалась принять предложение одного из деловых партнеров ее умершего мужа, Франсуа-Этьена Кюне, купить ее за 600 фунтов пороха. Предложение было обусловлено тем, что вдова покроет расходы на отправку Анжелик в Квебек, где жил Кугне. Страх быть проданным и, возможно, оказаться в Вест-Индии, возможно, был одним из факторов попытки побега.

Напряжение между рабом и ее любовницей было высоким. Вдова Франшевиль уволила бесплатную прислугу Луизу Пуарье из-за ссор и разногласий между рабом и слугой. Анжелик пообещала ей, что она сделает всю работу лучше, чем Пуарье, возможно, надеясь, что хорошее выступление с ее стороны заставит ее хозяйку смягчиться и удержать ее. Вдова сдалась, но пообещала Порье, что свяжется с ней после того, как Анжелик будет отправлена ​​в Квебек.

После освобождения Тибо посетил де Куаня, чтобы потребовать свою невыплаченную зарплату. Она заплатила им, но предупредила Тибо, чтобы никогда больше не заходил в ее дом. Рассерженная, она также подтвердила ему, что Анжелика действительно была продана и будет отправлена ​​в Квебек, как только лед очистится. Тибо проигнорировал приказ держаться подальше и несколько раз навещал Анжелик, пока де Куаня не было дома. Поскольку это было в начале апреля, они оба знали, что река Святого Лаврентия скоро станет доступной для кораблей и что Анжелик не задержится в Монреале надолго. Анжелика сказала слуге, что она намеревалась снова сбежать, и, возможно, они обсуждали поджог, чтобы прикрыть свой побег.

Пожар 10 апреля 1734 года

В семь часов утра Часами вечером в субботу, 10 апреля 1734 года жители Монреаля выходили на вечернюю молитву, когда часовой забил тревогу «Пожар!» Пожар начался на южной стороне улицы Сен-Поль и распространился на восток от улицы Сен-Жозеф (rue Saint-Sulpice). Пожар был настолько сильным, что правоохранители не могли подобраться к нему. Многие люди пытались укрыться в Hôtel-Dieu, но из-за сильного ветра, дующего с запада, огонь распространился и разрушил больницу менее чем за три часа. Также было разрушено 45 домов, и из-за того, что люди воспользовались всеобщей паникой, многие предметы были украдены из домов и из монастыря.

Следующая запись в дневнике сестры Вероник Кюерье иллюстрирует внезапность пожара., и трудность попытки контролировать это:

10 апреля [1734 г.], когда все было очень тихо и наши мысли были далеки от рокового происшествия, в 7 часов вечера в наше свободное время мы услышали крик Огонь. В этот момент мы все поднялись, чтобы увидеть его местонахождение. Было замечено в соседнем доме. Мы бросились сдерживать огонь, но Господь не позволил нам добиться успеха. Все укрылись в нашей церкви, думая, что нас пощадят, но пламя так яростно поднялось к церкви, которая находилась через дорогу от горящих домов, что вскоре мы оказались охваченными.

Начали распространяться обвинительные слухи. Анжелика в поджоге; позже вечером садовник монастыря Луи Бельфёй дит ЛаРюйн даже лично рассказал ей об этих слухах, хотя она их опровергла. Источником слухов, по-видимому, послужили комментарии Мари-Манон, молодой рабыни-панис, принадлежавшей соседям де Куаня, Берей де Эссар, которая утверждала, что слышала, как Анжелик говорила, что ее любовница не спит в ее доме той ночью. К тому времени, когда огонь потух, общественное мнение считало, что пожар подожгла Анжелика. Она была найдена в саду нищих отеля-Дьё и доставлена ​​в королевские тюрьмы, чтобы дождаться предъявления ей официального обвинения. Позднее был выдан ордер на Тибо, но, хотя его снова видели во вторник утром после пожара (два дня спустя), к тому времени, когда судебные приставы намеревались арестовать его, он исчез и больше никогда не появлялся в Новой Франции.

Суд и казнь

Анжелик был обвинен и предан суду. Французский закон в то время позволял арестовать подозреваемого на основании «публичной информации», когда община соглашалась с тем, что подозреваемый виновен. В течение следующих шести недель обвинение вызвало большое количество свидетелей, ни один из которых не засвидетельствовал, что видел, как Анжелик поджег, но все они утверждали, что были уверены, что это сделала она. Они подробно свидетельствовали о характере Анжелик как плохо воспитанной рабыни, которая часто отвечала своим владельцам, но не было представлено убедительных доказательств ее виновности в пожаре.

Разочарован отсутствием достаточных доказательств для осуждения. Анжелик, обвинение предполагало запросить разрешение на применение пыток до вынесения окончательного приговора, что является весьма необычной процедурой, которая редко разрешалась в Новой Франции. Однако внезапно появился очевидец: пятилетняя дочь Алексис Моньер, Амабл, показала, что видела, как Анжелик несла на чердак дома лопату углей в тот день, когда начался пожар. Эти доказательства, наконец, позволили прокурору закрыть дело, а судья и четыре комиссара, которых он вызвал для вынесения приговора, согласились с тем, что Анжелик виновна. Богран-Шампань отмечает, что никто не задавался вопросом, почему Эмэйбл потребовалось так много времени, чтобы выступить в городе, где пожар и суд, вероятно, широко обсуждались; она объясняет эту готовность поверить в показания маленькой девочки тем фактом, что слишком много людей потеряли слишком много и требовался козел отпущения.

Предложение содержало следующие инструкции:

И все, что учтено, мы заявили Упомянутая обвиняемая, Мария Жозеф Анжелика достаточно виновна и признана виновной в поджоге дома дамы Франшвиль, что привело к сожжению части города. В качестве возмещения, за которое мы приговорили ее к почетному возмещению ущерба, она была одета в петлю на шее и несла в руках пылающий факел весом два фунта перед главной дверью и входом в приходскую церковь этого города, куда Ее возьмут. Во главе с палачом высшего суда в тумбреле, используемом для мусора, с надписью спереди и сзади со словом «Зажигательный» И там, с непокрытой головой и на коленях, заявит, что Она злонамеренно подожгла огонь. И вызвала названное сожжение, в котором Она раскаивается и просит прощения у короны и суда, и после этого ее кулак отрубят на столбе, установленном перед указанной церковью. После чего упомянутый Палач приведет ее в ту же башню к Общественному месту, где она будет привязана к столбу железными оковами и сожжена заживо, а затем ее тело обращено в пепел и брошено на ветер, ее вещи изъяты и возвращены королю, указанная обвиняемая ранее подвергалась пыткам обычными и чрезвычайными способами, чтобы она обнаружила сообщников

Приговор был автоматически обжалован в Высший совет прокурором, поскольку требовалось Постановлением об уголовном судопроизводстве от 1670 года. Таким образом, Анжелик была отправлена ​​в Квебек, где через неделю апелляционный суд подтвердил их веру в виновность Анжелики, в то же время несколько уменьшив жестокость приговора суда первой инстанции, так что Анжелик не была дольше, чтобы ей отрубили руку или сожгли заживо, а чтобы ее повесили, и после смерти ее тело сгорело, а пепел развеялся. Совет также отказался от требования провезти ее через город на тележке для мусора с табличкой, объявляющей ее поджигательницей. Однако приговор по-прежнему требовал, чтобы ее пытали, чтобы опознать ее сообщников, советники, очевидно, полагали, как и суд Монреаля, что Анжелик действовала не одна, тем более что Тибо исчез через пару дней после пожара и так и не был найден. Этот вид пыток был назван «допустимостью» (пытка перед казнью) и был направлен на то, чтобы заставить осужденного преступника признаться или разоблачить любых возможных сообщников, или и то, и другое.

Несколько дней спустя заключенный вернулся в Монреаль, и 21 июня суд зачитал ей измененный приговор и подготовил ее к вопросу. Анжелик упорно отказывалась сознаться или назвать сообщник, даже, с которыми сталкиваются с загрузок, инструмент пыток, состоящих из сборки деревянных досок, связанных с ногами заключенных. Затем судья проинструктировал палача Колонии и «мастера пыток», чернокожего раба по имени Матье Левейе, применить вопрос об обыкновенном (четыре удара молотка, вбивая клин между досками, оказывая тем самым усиливающееся давление, которое постепенно раздавливает ноги заключенного). Анжелика почти сразу сломалась и признала свою вину, но все же утверждала, что действовала одна. Судья назначил экстраординарный вопрос (четыре удара по дополнительному клину, вставленному в щиколотку) и Анжелик, повторив, что она и она одна подожгла огонь, умолял суд положить конец ее страданиям и повесить ее.

<32 Днем того же дня Анжелику в последний раз провели по улицам Монреаля, и после остановки в церкви для ее почетного аменде она поднялась на эшафот напротив руин разрушенных огнем зданий, и там была повешена, затем задушили до смерти, ее тело бросили в огонь, а пепел развеял по ветру.

Противоречивые интерпретации

Историография истории Анжелики невелика, поскольку лишь несколько профессиональных историков смотрели в ее случае до недавнего времени, и большинство более старых работ рассматривало ее поверхностно и быстро, в параграфе или странице или двух, как часть более крупных работ о рабстве или преступности в Новой Франции. Все старые работы совпадали с мнением судей: Анжелик подожгла огонь, чтобы отомстить своему владельцу. Однако первый полнометражный документальный отчет о ее судебном процессе, написанный Дениз Богран-Шампань и опубликованный в Квебеке на французском языке в 2004 году, также был первым серьезным исследованием, в котором использовались все протоколы судебного разбирательства. Автор намерен подробно представить документы, подвергнуть сомнению ход судебного разбирательства и представить всех возможных виновных. Она приходит к выводу, что пожар, скорее всего, был случайным, результатом плохо очищенных дымоходов и пожара повара в соседнем доме - костра повара, которым руководила Мари-Манон, молодая рабыня-панис, которая распространила слухи об Анжелике., сказав, что ее хозяйка не будет спать в ее постели. В этой интерпретации Мари-Манон, которая могла быть сурово наказана своими владельцами, если бы она была причастна к случайному возникновению пожара, имела множество причин для того, чтобы отвлечь подозрения в другом месте. Богран-Шампань считает, что власти под давлением разъяренного населения, ищущего козла отпущения в своих бедах, пошли легким путем и осудили Анжелик скорее на основании ее независимого и откровенного характера, чем на каких-либо реальных доказательствах.

Два года спустя Афуа Купер опубликовала книгу об Анжелике на английском языке, в которой отстаивается тезис о том, что Анжелика действительно начала пожар 1734 года, как оправданное восстание против ее владельца и как прикрытие для попытки побега. Книга Купер критикует белых канадцев за то, что она считает попыткой преуменьшить или отрицать реальность рабства в прошлом Канады. Она утверждает, что стенограмму судебного процесса над Анжеликой можно рассматривать как первое повествование о рабах в Новом Свете.

Сравнительный критический обзор Эвелин Колиш находит, что работа Бограна-Шампани более заслуживает доверия, указав при этом на некоторые серьезные недостатки методологии Купера. Колиш характеризует книгу Купера как «un texte qui se situe à mi-chemin entre le roman Historique et l'essai journalistique anti-esclavagiste» (на английском: «текст, расположенный на полпути между историческим романом и журналистским эссе против рабства»)). Современное историческое сообщество не пришло к единому мнению относительно виновности или невиновности Анжелик.

Поскольку обвинение на суде не соответствовало их бремени доказывания, по сегодняшним стандартам невозможно точно знать, была ли она виноват. К счастью, исключительное количество деталей, предоставляемых протоколами испытаний, и большое количество важной контекстной документации, включая как вторичные, так и первичные источники, теперь легко доступны каждому в переводе на английский язык на педагогическом сайте. Оригинальные французские рукописи доступны на веб-сайте Bibliothèque et Archives nationales du Québec. Независимо от того, была ли Анжелик виновна или невиновна, ее история позволила лучше понять условия рабства в Канаде. Аллан Грир утверждает, что, хотя ее жизнь действительно могла быть трудной, свидетельства ее повседневной деятельности во время суда показывают, что у нее действительно была некоторая автономия. Например, ей разрешили самостоятельно гулять по городу. Также она часто общалась с белыми слугами, условия которых казались не лучше, чем ее собственные. Эта «версия» рабства сильно отличалась от южной части Соединенных Штатов, поскольку не существовало простой дихотомии между черным и белым. Скорее всего, были только разные состояния «несвободы», в которые входили ангаге, слуги, ученики, солдаты и пани (местные слуги, обычно пауни ).

Наследие

Драматическая история Анжелик вдохновила нескольких романы, пьесы, стихи или песни о ней. Одна, пьеса «Анжелика» Лорены Гейл, основанная на неопубликованном переводе стенограмм судебных заседаний Дениз Богран-Шампань, выиграла в 1995 году Национальный конкурс драматургов дю Морье. Канада. Анжелик предстает почти как легендарная фигура, и части ее истории обрели самостоятельную жизнь в таких странах, как Гаити, где, несмотря на документальные свидетельства, рассказ о том, что она была сожжена заживо о ее отрезанной руке до сих пор говорят, как будто первоначальный приговор не был сокращен. Книга Купера объединяет мнения других современных чернокожих авторов, таких как поэт Джордж Эллиот Кларк, написавший ее предисловие. Такие авторы считают ее "бессмертной" аватар освобождения »и предпочитают видеть в ней активного мятежника, а не жертву судебной ошибки. Другие, такие как Богран-Шампань, находят ее столь же вдохновляющей, как исключительную, откровенную, независимую женщину, которая боролась за свою свободу и свою жизнь мужественно и остроумно, несмотря на огромные трудности и вопреки обществу, которое ожидало подчинения от женщин, особенно если они также были черными и рабынями.

В 2012 году общественная площадь в Монреале, выходящая на мэрию, получила название Place Marie-Josèphe-Angélique.

См. Также

Примечания

Ссылки

Внешние ссылки

354